雕刻師傅 代代傳承

佛像雕刻所代表的不僅是台灣民俗技藝的一環，也代表著一個家族或個人技藝重要的傳承指標。在過去佛像雕刻是師徒制，一個
雕刻徒弟要成為師傅，至少要跟著師父學習幾年的光陰，從最簡單的工作慢慢學習，到後來獨立作業，個人有財力的才進而開設
佛具店。因此佛具店不可少的就是這批雕刻師，他們將畢生的心力投注於雕刻神像，也將自身對神的心意幻化為刀下的一筆一劃
。民國八零年代由於台灣六合彩賭風盛行，這種現象也影響了佛具業，為了求財求神讓人們到佛具店請了一尊又一尊的神明回家
供奉，佛像與相關物品銷路大幅成長，佛具店數目大增，讓西園路佛具街有了最輝煌的一頁。

佛具店不僅是宗教物品的出售而已，幫顧客挑選黃道吉日，迎神回家、安神位、佛堂陳設等祭拜儀式都是店家的服務項目。佛具
店裡頭的神像也隨著時代而有了變化，從早期眾神一致的坐姿演變成目前各種活潑的儀態。神像的材質也有不同區分，但一般仍
是以樟木為主，人們最喜歡的神像是誓願普渡眾生的觀世音與招財保安的土地公。



黃技藝沒落 產業外移

目前由於台灣整體經濟的不景氣，不敵大陸低廉的生產成本，加上年輕人不願意學習雕刻技藝，導致雕刻技藝的沒落，是促使佛
像雕刻業轉移至大陸的原因。現今佛具店大多數的神像都來自大陸，也有少部份半成品運到台灣再加工。佛像雕刻的整個過程也
不大容易看到，除了少數還有雕刻師的店家，目前只能透過店家老闆述說才能了解神像的製作流程。雖說這是個以神為主的行業
，終究脫離不了大環境變遷的影響，如今西園路上的店家已經有減少的趨勢。

早期佛具店的經營者幾乎都是以男性為主，原因在於神像雕刻技藝傳男不傳女，女性即使有興趣也無法進入這一領域。如今因為
世代的傳承與佛像的生產不再只由台灣當地雕刻師提供，才有女老闆經營佛具店的情形。

對於西園路的商家來說，拜神還是台灣人很重要的一件事。關於佛具街的未來，他們以憂喜參半的口吻說，再怎麼差台灣人還是
要過日子，神也是要拜，面對激烈的競爭，佛具店的經營更是要戰戰兢兢才能找到出路。